道教所供奉的神 -城隍 @ 阿森一族大電影

道教所供奉的神 -城隍
城隍中國民間和道教信奉的守護城池之神。《說文解字》曰：「城，以盛民也」，「隍，城池也。有水曰池，無水曰隍。」?《周易》亦有「城復於隍，勿用師」之語。?「城隍」一詞連用，首見於班固《兩都賦·序》：「京師修宮室，浚城隍。」?城隍神的奉祀，古人有始於堯，始於漢，始於三國諸說，然所據不足，無可憑信。有史可征者，約在南北朝。《北齊書·慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年（555 ），慕容儼鎮守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急，「城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。於是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥祐. 須臾，沖風欻起，驚濤湧激，漂斷荻洪」。這是關於城隍神顯靈護城的最早記載。唐代奉祀城隍神已較盛行。《太平廣記》卷三百三「宣州司戶」條引《紀聞》稱，唐代「俗畏鬼，每州縣必有城隍神」。?唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。開元五年（717 ），張說首撰祭城隍文》，其後，張九齡、許遠、韓愈、杜牧、李商隱等繼之。李陽冰、段全緯、呂述等撰有「城隍廟記」，杜甫、羊士諤有「賽城隍詩」。唐代信仰城隍神已成習俗，以致「水導疫必禱焉」。?五代十國時期，城隍神已有封號。據《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》載：後唐末帝清泰元年（934 ），賈護國廟，改封崇德王，城隍神改封順義保寧王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封興德保闉王。漢隱帝乾祐三年（950 ），海賊攻蒙州，州人禱於神，城得不陷，故封蒙州城隍神為靈感王。宋代城隍神信仰已納入國家祀典。據《宋史·禮志八》載：自開寶、皇祐以來，凡天下名在地誌，功及生民，宮觀陵廟，名山大川，能興雲雨者，並加崇飾，增入祀典，州縣城隍，禱祈感應，封賜之多，不能盡錄。宋趙與時《賓退錄》謂宋代城隍：「今其祀幾遍天下，朝家或賜廟額，或頒封爵，未命者或襲鄰郡之稱，或承流俗所傳，郡異而縣不同」。?趙與時還就聞見所及，列舉有廟額封爵的城隍神達數十個之多。元朝繼承宋的祀典。元世祖至元五年（1268），上都建城隍廟。至元四年，興建大都。至元七年，大都城建成，立城隍神廟，設象而祠之，封曰祐聖王。元虞集《大都城隍廟碑》曰：「自內廷至於百官庶人，水導疫之禱，莫不宗禮之」。?元文宗天歷二年（1329），加封大都城隍神為護國保寧王，夫人為護國保寧王妃，城隍夫人之封賜始見於此。元余闕《安慶城隍顯忠靈祐王碑》記曰：「今自天子都邑，下逮郡縣，至於山夷海嶠、荒墟左裡之內，無不有祠。」?明代城隍神信仰趨於極盛。洪武二年（1369），封京都城隍為承天鑒國司民升福明靈王，開封、臨濠、太平、和州、滁州城隍亦封為王，秩正一品；其餘府為鑒察司民城隍威靈公，秩正二品；州為靈島v ，秩三品；縣為顯祐伯，秩四品都、府、州、縣城隍各賜王、公、侯、伯之號，並配製相應的袞章冕旒。朱元半封城隍的用意，據明余繼登《典故紀聞》卷三載，太祖謂宋濂曰：「朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。」AB洪武三年，又定廟制，府州縣城隍廟與各地官署正衙高廣相當。《大明會典》卷九三載每歲仲秋祭都城隍神，「遣官詣廟致祭，國有大事則告」。AC明代府州縣新官到任，必先宿齋城隍廟，以與神誓；並稱城隍神於冥中司民命，且有監視糾察官吏之任。清代亦崇祀城隍神。據《清史稿·禮志》載：清都城隍廟有二，一在北京，一在瀋陽。清初定制，凡祭三等，城隍為群祀之一。清承明制，以城隍主厲壇，每歲秋祭都城隍。每月朔、望有司詣都城隍廟上香，二跪六拜，暘雨愆期則禱。從隋唐開始，逐漸以「正人直臣」或被認為有功於民者為城隍神。《通典》卷一百七十七「襄陽郡」條引鮑至《南雍州記》云：「城內見有蕭相國廟，相傳謂為城隍神」。 AD《太平廣記》卷三百三「宣州司戶」條載，宣州司戶死，引見城隍神，府君曰：「吾即晉宣城內史桓彝也，為是神管郡耳。」AE宋趙與時《賓退錄》卷八云：城隍「神之姓名具者，鎮江、慶元、寧國、太平、襄陽、興元、復州、南安諸郡，華亭、蕪湖兩邑，皆謂紀信；隆興、贛、袁、江、吉、建昌、臨江、南康，皆謂灌嬰；福州、江陰，以為周苛　真州、六合，以為英布；和州為范增　襄陽之谷城為蕭何；興國軍為姚弋仲；紹興府為龐玉……；鄂州為焦明……；台州屈坦……；筠州應智頊……」AF時代愈後，所祀之人愈多。明清時期的杭州城隍周新、上海城隍秦裕伯，是城隍神之著名者。民間奉祀城隍最初以為城池、地方的保護神，前引《北齊書·慕容儼傳》所記城隍幫助慕容儼退梁軍，即是一例。稍後，人們又奉城隍為主管陰司冥籍之神，《茶香室叢鈔》卷十六謂：「《太平廣記》引《報應錄》云：」唐洪州司馬王簡易，常暴得疾，夢見一鬼使，自稱丁郢，手執符牒雲，奉城隍神命來追，王簡易即隨使者行，見城隍神。神命左右將簿書來檢，畢，謂簡易曰：猶合得五年活，且放去。『是唐時城隍之神，已主冥籍，如今世所傳矣。「AG道教至遲在唐代即奉祀城隍。它因襲民俗，亦視城隍為保護地方、主管當地水旱疾疫及陰司冥籍的神靈。杜光庭刪定的《道門科范大全集》卷十二至十七之祈求雨雪齋儀中，啟請神靈之一，即為城隍社令。南宋呂元素《道門定制》卷二」諸司文牒「中，有」城隍牒「，為關照城隍將所管亡魂押送壇場，聽候超度。明代所出的《太上老君說城隍感應消災集福妙經》，將其神職加以概括，稱其職責為：代天理物，剪惡除凶，護國安邦，普降甘澤，判定生死，賜人福壽。又稱其屬下有十八判官、分掌人之生死疾疫、福壽報應等事。AH舊時各地隍廟多由道士住持。書《諸神聖誕日玉匣記等集》以五月十一日為都城隍聖誕日，該日城隍廟即舉行祭祀。註： ?　《說文解字》第288 、306 頁，中華書局，1963年 ?　《周易通義》第27頁，中華書局，1981年 ?　《全上古三代秦漢三國六朝文》第1 冊602 頁，中華書局，1958年 ?　《北齊書》第1 冊281 頁，中華書局，1972年 ?AE　《太平廣記》第7 冊2400頁，中華書局，1961年 ?　《全唐文》第5 冊4461頁，中華書局，1983年 ?　《筆記小說大觀》第6 編4 冊2140頁，台北市新興書局，1985年 ??　《景印文淵閣四庫全書》第1207冊335 頁，第1214冊401 頁，台灣商務印書館，19983 年 AB　《典故紀聞》47頁，中華書局，1981年 AC　《大明會典》第3 冊1463頁，台北淵文豐出版公司，1976年 AD　《通典》943 頁，中華書局，1984年 AF　《叢書集成初編》第0315冊94～95頁，中華書局，1983年 AG　《筆記小說大觀》第34冊96頁，江蘇廣陵古籍刻印社，1984年 AH　《道藏》第34冊747 ～748 頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988

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